قال ابن عباس : لمّا نزلت هذه الآية جاء أبو الدّحداحة رضي اللّه عنه إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وقال : يا رسول اللّه ، أرى ربّنا يستقرض ممّا أعطانا لأنفسنا ، وإنّ لي حديقتين فإن تصدّقت بإحداهما فلي مثلاها في الجنّة ، قال : [ نعم ] . وأمّ الدّحداحة معي ؟ قال : [ نعم ] قال : والصّبية معي ؟ قال : [ نعم ] فتصدّق بأفضل حديقتيه وهي تسمّى الحبيبة ، فلمّا رجع إلى أهله وجد أمّ الدّحداحة والصّبية في الحديقة الّتي تصدّق بها ، فقام على بابها وتحرّج أن يدخلها ، ثمّ نادى : يا أمّ الدّحداحة ؛ يا أمّ الدّحداحة ، قالت : لبّيك ، قال : قد جعلت حديقتي هذه صدقة واشترطت مثليها في الجنّة وأمّ الدحداحة معي والصّبية معي ، قالت : بارك اللّه لك فيما اشتريت . ثمّ خرجوا منها ودفعوها إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : [ إنّ اللّه تعالى قد قبل منك ، فأعطه اليتيمين اللّذين في حجرك ] . وقال صلّى اللّه عليه وسلّم : [ كم من نخل مدل عروقها في الجنّة لأبي الدّحداحة ] « 1 » . وعن أبي زيد بن أسلم قال : لمّا نزل قوله تعالى : ( مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً ) الآية ، قال أبو الدّحداح : فداك أبي وأمّي يا رسول اللّه ، إنّ اللّه يستقرضنا وهو غنيّ عن القرض ؟ ! قال : [ نعم ، يريد أن يدخلكم « الجنّة » « 2 » ] ، قال : فإنّي إن أقرضت ربي يضمن لي الجنّة ، قال : [ نعم ، من تصدّق بصدقة فله مثلها في الجنّة ] ، قال : وزوجتي أمّ الدّحداح معي ؟ قال : [ نعم ] قال : وبنتي الدّحداحة ؟ قال : [ نعم ] . قال : والصّبية معي ؟ قال : [ نعم ] قال : ناولني يدك ، فناوله النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم يده المباركة ، فقال : يا رسول اللّه ، إنّ لي حديقتين إحداهما بالسّافلة والأخرى بالعالية ، واللّه ما أملك غيرهما قد جعلتهما قرضا للّه عزّ وجلّ ، فقال النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم : [ اجعل

--> ( 1 ) رواه الطبراني في المعجم الأوسط : ج 2 ص 516 : الحديث ( 1887 ) ؛ وقال : « تفرد به أحمد عن عمر بن الخطاب » . وفي مجمع الزوائد ومنبع الفوائد : ج 1 ص 187 ؛ قال الهيثمي : « وفيه إسماعيل بن قيس الأنصاري ، متروك » . وعن عبد اللّه بن مسعود ؛ في مجمع الزوائد : ج 6 ص 321 ؛ قال الهيثمي : « رواه البزار ورجاله ثقات » . وفي ج 9 ص 324 ؛ قال الهيثمي : « رواه أبو يعلى والطبراني ورجالهما ثقات ، ورجال أبي يعلى رجال الصحيح » . ( 2 ) « الجنّة » للضرورة ، وإلا فهي ليست في المخطوط .